«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容658篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 第七识与假悟

    第七识与假悟　　作为完整开讲,我将会接着整理末那识和第八识细微内容和分别,这些都是行者在实际修行中将要面临将要经历的.因为在现实生活中,有很多人会把发现第七识的根当作开悟,我们接下来就说说第七识亦即小乘佛法所说之意根。末那识，由如来藏所生，非有形色，故名为末那识。　　末那识具有“恒、审、思量”的体性。　　末那识从无始劫以来，于五位中——睡眠、闷绝、正死位、灭尽定、无想定中，它都是不断灭的，所以说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022265111.html

  • 快乐是否有罪?

    再会让我们情不自禁的冲动了。而那种美妙的类似于甜的滋味，竟然会在任何食物中出现了，(妙舌根，意根)。 甚至喝普通的水也是甜的，过普通的日子，也是美的。 如果我们反观这个修习的思路，就会发现，佛陀并不是...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543675689.html

  • 净土法门的几个重要理论问题

    全付精神来念佛，要象猫儿捕鼠一样全神贯注，一丝一毫都不放松，能够这样念佛，一定可以了生脱死。 （五）用意根念佛 念佛之法，应当要以意根来念，不要用意识来念，可是这一点怕有很多人心生怀疑，我希望大家不要怀疑。记得《大势至菩萨念佛圆通章》说过“都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。”入三摩地，这就是得入念佛三昧。大家请研究一下，“都摄六根”这一句话，可以证明念佛最要紧的是以意根来念。因为意根是属于...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550675721.html

  • 阿含与止观讲座 守田人和国王

    身根、意根，也是如此。”　　这儿佛陀直接指出，当一个人的眼睛看到色境生起眼识时，如果顺乎己意的就生起贪爱和执著，逆乎己意的就生起嗔心和执著，这种以习性直接反应出爱恨的心理，就是恶人所依靠的险道，这就是“非律仪”，这种心理是不对的，应该加以防护。同样的，耳根听到声音、鼻根闻到香气、舌根尝到味道、身根碰到东西、意根想到种种的事时，如果生起贪爱和生气，依著习性放任自己的好恶，这种行为就是“非律仪”，应该...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06492881494.html

  • 瑜伽唯识学心意识之探究(五)

    思想上，作了进一步的发展，依轮回说开出了阿陀那识(或阿赖耶识)，依认识论(部派佛教的意根)开出了末那识，从而将识的内容扩展为八种，此即是八识论的“唯识”说，是以阿赖耶识为其核心的。再者，原始佛教和部派...基础上发展起来的，其中阿陀那识是由轮回说开出的，而末那识则是由认识论之所开出的。此末那识与部派佛教的“意根”有着紧密的关系，《显扬圣教论》便直接说此意根便是末那识，可见末那识就是依此意根之所建立的。《...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310944129.html

  • 禅者的感恩

    起来的。意根是什么东西呢？佛经里面有一句话说：愚者难分识与根，没有智慧的人，妄想、不妄想他分不清楚。但是只要你沉下心来：此身难得，佛法难闻，你会发现，妄想从那里冒出来的？你闭上眼睛，感觉妄想是从无尽的...，下面车水马龙，人来人往，你不打妄想地看着，清清楚楚，多少人多少车，多少颜色。但是你只要看见那一辆可能是警车，那完了，别的车你什么也看不见，什么道理？我们的意根可以缘一切法尘。当我们的妄想生起来的时候...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112563443.html

  • 法尘的存在与自然科学的认知领域

    　　 东吴大学物理系教授　　陈国镇 　　 佛法知悉六尘等义，自然科学之实证逻辑实隐喻凡所有想皆是信息波刺激意根之所致。明乎此则科学之认知，即可扩大领域，亦可通乎佛法之尘相本羲。 　　 摘要 　　 ...三个环节。意根和中医所说的心经极近似，心经包含大脑、心脏及其相关机能的分布网。与前五根一样，意根是受法尘刺激而发生响应，意识则发挥辨识的机能，了解法尘的存在与性质。所以法尘和前五尘一样存在自然界里，但是...

    陈国镇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531641736.html

  • 民初法相學風札記--楊仁山，章太炎，歐陽漸的唯識論

    阿賴耶者藏萬有，既分即以起末那。末那者此言意根，意根常執阿賴耶以為我，我愛我慢由之而起。意根之動謂之意識。物至而知接謂之眼耳鼻舌身識。彼六識者或施或受，復歸於阿賴耶。藏萬有者謂之初種，六識之所歸者謂之受薰之種。(辨性上篇) 告子亦言﹕生之謂性，夫生之所以然者謂之性，即意根也。即生以為性即阿羅耶也。阿羅耶者未始執我，未始執生，有執我則我愛我慢無所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00251843695.html

  • 根（Indriya）

    根（Indriya） 　　一 　　[207]在佛教有二十二根之说。所谓二十二根，即：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根等六根，男根、女根、命根三根，苦根、乐根、喜根、忧根、舍根等五受根，信根、...眼等六根或除去意根之五根的经典有8经（25-30、41、42经），说命、女、男三根者有1经（22经），乐等五受根者有10经（31-40经）、说三无漏根者有1经(23经），其余165经皆是说信等五根的...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005147998.html

  • 佛法总持

    法尘、而后能起故，以意根为根故。意根非自在心，不能持无色界天业种（异熟种），要依第八识阿赖耶方能现行运作故（此理详见 平实居士所著《真实如来藏》此略不述），是故无色界天不能离于六七八识而有；要依六七八识...耳识身识共于等持位中现行运为，方有色界天人之法会及一切身口意行。若无眼耳身意末那阿赖耶等六识，则不能具足色界天一切境界。　　三如：欲界天及人间有情，以人间为例，必须有阿赖耶及意根末那入胎，执持受精卵（此即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130349754.html
上一页12...456789101112...6566下一页